واقع مرير لحال الأمة ، بارك الله بك لنصرتك لأهلك في فلسطين بالرغم من أنك كويتي !

عشان خاطرك بس حديث مع سند ثاني

حدثنا زكريا بن يحيى الضرير قال حدثنا أبو عوانة قال حدثنا داود بن عبدالله الأودي عن حميد بن عبدالرحمن الحميري قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة فجاء فكشف الثوب عن وجهه فقبله وقال فداك أبي وأي ما أطيبك حيا وميتا مات محمد ورب الكعبة قال ثم انطلق إلى المنبر فوجد عمر بن الخطاب قائما يوعد الناس ويقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حي لم يمت وإنه خارج إلى من أرجف به وقاطع أيديهم وضارب أعناقهم وصالبهم قال فتكلم أبو بكر وقال أنصت قال فأبى عمر أن ينصت فتكلم أبو بكر وقال إن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ( 2 ) وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ( 3 ) حتى ختم الآية فمن كان يعبد محمدا فقد مات إلهه الذي كان يعبده ومن كان يعبد الله

لا شريك له فإن الله حي لا يموت قال فحلف رجال أدركناهم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما علما أن الآيتين نزلتا حتى قرأهما أبو بكر يومئذ إذ جاء رجل يسعى فقال هاتيك الأنصار قد اجتمعت في ظلة بني ساعدة يبايعون رجلا منهم يقولون منا أمير ومن قريش أمير قال فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتياهم فأراد عمر أن يتكلم فنهاه أبو بكر فقال لا أعصي خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم مرتين قال فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئا نزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم من شأنهم إلا وذكره وقال ولقد علمتم أن رسول الله قال لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا سلكت وادي الأنصار ولقد علمت يا سعد أن رسول الله قال وأنت قاعد قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم قال فقال سعد صدقت فنحن الوزراء وأنتم الأمراء قال فقال عمر ابسط يدك يا أبا بكر فلأبايعك فقال أبو بكر بل أنت يا عمر فأنت أقوى لها مني قال وكان عمر أشد الرجلين قال وكان كل واحد منهما يريد صاحبه يفتح يده يضرب عليها ففتح عمر يد أبي بكر وقال إن لك قوتي مع قوتك قال فبايع الناس واستثبتوا للبيعة وتخلف علي والزبير واخترط الزبير سيفه وقال لا أغمده حتى يبايع علي فبلغ ذلك أبا بكر وعمر فقال عمر خذوا سيف الزبير فاضربوا به الحجر قال فانطلق إليهم عمر فجاء بهما تعبا وقال لتبايعان وأنتما طائعان أو لتبايعان وأنتما كارهان فبايعا

الاسم :

يحيى بن معلى بن منصور ، أبو زكريا ، و يقال أبو عوانة ، الرازى ( نزيل بغداد )

الطبقة :

الطبقة 11 من أوساط الآخذين عن تبع الأتباع

روى له :

ق

الجرح والتعديل :

قال المزي في تهذيب الكمال :

( ق ) : يحيى بن معلى بن منصور ، أبو زكريا ، و يقال : أبو عوانة ، الرازى ، نزيل بغداد . اهـ .

و قال المزى :

قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : سمع منه أبى بالرى فى مسجده .

و قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت أبا على الحافظ يقول : كان يحيى بن معلى بن منصور صاحب حديث .

وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : كان ثقة . اهـ .

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

رتبته عند ابن حجر :

صدوق صاحب حديث

رتبته عند الذهبي :

ثقة محدث

شيوخه :

قال المزي في تهذيب الكمال : روى عن

إبراهيم بن أبى سويد

إبراهيم بن صرمة الأنصارى

أحمد بن جناب المصيصى

أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطى

أبى النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسى

إسحاق بن محمد الفروى ( ق )

إسماعيل بن أبى أويس

بشر بن آدم الأكبر

أبى حذيفة الحارث بن عمير

أبى اليمان الحكم بن نافع

حيوة بن شريح الحمصى

خالد بن خداش

داود بن عمرو الضبى

رويم بن يزيد المقرىء

سعيد بن كثير بن عفير المصرى

سلمة بن حفص

سهل بن المغيرة ( والد على بن سهل بن المغيرة البزاز )

عبد الله بن إبراهيم الغفارى

أبى معمر عبد الله بن عمرو المنقرى

عبد الله بن محمد بن القداح

أبى بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامى

عبد الرحمن بن المتوكل

عبد الواحد بن عمرو بن صالح بن المختار الزهرى المعلم

عتيق بن يعقوب الزبيرى

عمرو بن مرزوق

القاسم بن عيسى الواسطى

كامل بن طلحة الجحدرى

أبى غسان مالك بن إسماعيل النهدى

محمد بن حسان السمتى

محمد بن زياد بن زبار الكلبى

محمد بن سعيد بن الأصبهانى

محمد بن الصلت الأسدى

محمد بن عمران بن أبى ليلى

أبى همام الدلال محمد بن محبب

محمد بن مخلد الحضرمى

أبى غسان محمد بن يحيى الكنانى

معلى بن عبد الرحمن الواسطى

معلى بن منصور الرازى ( أبيه )

أبى حذيفة موسى بن مسعود النهدى

نعيم بن حماد المروزى

الوليد بن صالح النخاس

يحيى بن صالح الوحاظى .

تلاميذه :

قال المزي في تهذيب الكمال : روى عنه

ابن ماجة

أبو العباس أحمد بن جعفر بن نصر الجمال الرازى

أبو حامد أحمد بن حمدون بن رستم الأعمشى

أحمد بن عبد الله بن شجاع الصوفى

أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار

أبو العباس أحمد بن محمد بن الأزهر الأزهرى

أحمد بن يحيى بن زهير التسترى

إسحاق بن إبراهيم الكوفى

إسماعيل بن الفضل البلخى

جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ

حرب بن إسماعيل الكرمانى

الحسين بن إدريس الأنصارى

الحسين بن إسماعيل المحاملى

داود بن الحسين البيهقى

زنجويه بن محمد اللباد

سلمة بن شبيب النيسابورى ( و هو أكبر منه )

العباس بن على بن العباس النسائى

عبد الله بن هاجك الهروى

عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهرانى

أبو القاسم عثمان بن سهل بن مخلد البغدادى البزاز

على بن عبد الله بن مبشر الواسطى

عمر بن أحمد البغدادى

القاسم بن إسماعيل المحاملى

القاسم بن زكريا المطرز

محمد بن المسيب الأرغيانى

الاسم :

حميد بن عبد الرحمن الحميرى البصرى

الطبقة :

الطبقة 3 من الوسطى من التابعين

روى له :

خ م د ت س ق

الجرح والتعديل :

قال المزي في تهذيب الكمال :

( خ م د ت س ق ) : حميد بن عبد الرحمن الحميرى البصرى . اهـ .

و قال المزى :

قال أحمد بن عبد الله العجلى : بصرى تابعى ثقة . و كان ابن سيرين يقول : هو أفقه أهل البصرة .

و قال حجاج بن محمد ، عن شعبة ، عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين : كان حميد بن عبد الرحمن أفقه أهل البصرة قبل أن يموت بعشر سنين .

و ذكره أبو حاتم بن حبان فى ” الثقات ” ، و قال : كان فقيها عالما .

روى له الجماعة . اهـ .

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 3 / 46 :

و قال ابن سعد : كان ثقة ، و له أحاديث .

و ذكر أنه روى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه . اهـ .

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

رتبته عند ابن حجر :

ثقة فقيه

رتبته عند الذهبي :

قال ابن سيرين : هو أفقه أهل البصرة

شيوخه :

قال المزي في تهذيب الكمال : روى عن

أهبان ابن امرأة أبى ذر الغفارى ( س )

حنظلة بن ضرار

سعد بن هشام بن عامر الأنصارى ( م ت س )

عامر بن سعد بن أبى وقاص

عبد الله بن عباس

عبد الله بن عمر بن الخطاب ( م د )

أبى بكرة الثقفى ( خ م س ق )

أبى هريرة ( م د ت س ق )

ثلاثة من ولد سعد بن أبى وقاص ( بخ م ) .

E3 / 46 نقلا عن ابن سعد روى عن :

على بن أبى طالب .

تلاميذه :

قال المزي في تهذيب الكمال : روى عنه

إبراهيم بن محمد بن المنتشر

أبو بشر جعفر بن أبى وحشية ( م د ت س )

الحسن البصرى

داود بن عبد الله الأودى ( د س )

داود بن أبى هند

سعيد بن أبى هند

عبد الله بن بريدة ( م د )

عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميرى ( ابنه )

عزرة بن عبد الرحمن ( م ت س )

عمرو بن سعيد البصرى ( بخ م )

قتادة

محمد بن سيرين ( خ م س ق )

محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب

محمد بن المنتشر ( م س ق )

أبو التياح يزيد بن حميد الضبعى

أهلا بك أخي وعزيزي محمد وجدي ،،،

كما ترى فإن حوارنا السابق حول مسألة خلافة أبابكر أخذ منحنى منطقيا نوعا ما وفقهيا كذلك ،،، اذا من الحديث الذي رويته عن هذا الرجل الذي وصفته يبين الكثير من اللبس ، فأبابكر مثلا لم يكن يحرص على الخلافة كما زعمت سابقا والدليل انه زكى عمر أو أباعبيده ابن الجراح كونهم من خيار الصحابة ومن المبشرين بالجنة ومات رسول الله وهو عنهم راض ، ولكن المآل آل له لعلم الصحابة بفضل أبابكر على غيره وهذا شيء قد تقره في سريرتك يابن العم

اما عن ماذكرت الرواية كون ان عمر هام بتهديد علي والزبير فهذا محض افتراء على صحابة الرسول ، فهل يستطيع عمر الأقل نسبا ونفرا مجابهة علي والزبير كلاهما أو أحدهما وهم كثيري النفر والجاه وصغيري السن والبدن ؟؟؟؟ فدع عنك هذا الكلام الغير منطقي ، فإن اعتمدت هذا الكلام الماسخ عليك أن تعتمد اذا كلام بني أميه الذين كان يشتمون عليا في منابرهم في صلاة الجمعه ويتلذذون في ضرب أعناق آل البيت عليهم أفضل الصلاة والتسليم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فإن قريت الأولى فقر الثانية وأنا وانت نعلم ببطلانهما ، فالصحابة وان اختلفوا في بعض آرائهم غير ان ذلك لايغير من حبهم لبعض فهم تربية محمد الذي علمه رب الجلاله ، وهل ترى بأن أبابكر كان منافقا او عمر ؟؟؟؟؟ وان رأيت ذلك ولا اظن فنقاشنا اذا منتهي ،،،

تصور اننا ندور حول قضية منذ 1420 سنة تقريبا فماذنبي أنا أن اهاجم من قبل أخي المسلم الشيعي لإختلاف أبناء العمومة بينهم بين بعض ؟؟؟؟ لقد اختلفوا على كيفية ترتيب البيت الداخلي ولم يختلفوا على العقائد يا بن العم !!!!!!!!!!!!!!!

ثم اني أرى بأنك متمرس جدا في نشر الدليل وهذا هو ديدن أهل الشيعة ولمعلوماتك بأنني بدات أشك بأنك كنت سنيا يوما من الأيام ، فأنت تستند لروايات غير معتبرة عندنا يابن عمي كثيرا وهي معروفة لكل أهل السنة ، فمن منا لايعرف بأن أبا مخنف كذا ومن منا لايعرف بأن الطبري هو كتاب تاريخي يعرض جميع ماقيل وليس كتاب رأي فقهي ،،،،

اٍالك سؤال وان شأت جاوبت وأنت غير ملزوم بإجابته ،،، لماذا كل هذا الحنق علينا نحن اهل السنة ، نحن نحب آل البيت ونقر بفضلهم ولكننا نبغض الصفويين فهل أنت منهم أو معهم كاصاحبك ذوالفقار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أولا سلام الله عليك ورحمته وبركاته .

ثانيا : أنا ولدت سنيا وقريبا سوف أكتب معلوماتي كاملة وكل بياناتي إن شاء الله لو مد الله في عمري شهرا وأنالني ما أريد ….. ولكنني تشيعت بعد سنين من التخبط والشك حتى أنني تركت الإسلام إلى النصرانية ….

نحن شيعة عرب ، وكذلك ذو الفقار ……. فقط نحن لا نرى إيران شيطانا جائرا كما يراها الكثير …. بل نرى لها حسنات وسيئات …… هذا هو رأيي ورأي كثيرين …. ناهيك عن المغالين في الاتجاه الآخر الذين يرونها دولة مثالية مثل المغالين تماما الذين يرونها صهيونية عميلة …..

ابن العم محمــــــــد وجــــــــــــــــــدي ،،،

من كان شيخه كتابه فقد ضل ضلالا كبيرا ، فالكتاب لايغني عن المشايخ الذين ينقلون الينا أصول الدين بالتطبيق الفعلي بما أمر الله ونهى عنه ،،،

وكونك كنت سنيا فلهذا السبب أرى بك الخير الكثير وذلك هو سبب كلامك الجميل عن الصحابة بكل تودد وتحفظ ، واني والله أشبهك بأبي الأنبياء إبراهيم الذي تاه وهو يبحث عن الحقيقة فقال ان الشمس ربي ثم حين أفلت قال لااحب الآفلين حتى انتهى بأن سلم وجهه لله رب العالمين حنيفا وهو أول المسلمين ،،،

ولكنك وبكل صدق قد ضللت الطريق بتشيعك الأخير غير انك بحمدالله رجعت الى حوض الإسلام وهذا من فضل الله عليك ومنته ،وهنا افهم جيدا سبب تشيعك لأن الشيعة هم قوم يجتهدون في علم الكلام والفلسفة وربط الأشياء ببعضها ولكنهم يختلفون عنك كثيرا كثيرا يا اخ محمد ،،،

فأنت لاتسب الصحابة وترى بخلافة المشايخ الثلاثة غير انك ترى الأحقية بخلافة الإمام علي وهذا شيء خلافي ، وأنت لاتختلف معي الا في أمور جدليه قد اتفق معك بها وقد اختلف وهذا شيء من حقك علينا ان نسمع ونفكر في وجهة نظرك ،،،

ولكن ايران ، لمعلوماتك وأنت مصري بأن ايران على مر التاريخ هي عدوة للعرب وأنت رجل قد قرأت التاريخ ولا أظن بأنني سأضيف لمعلوماتك بما اخبرتك به ، وتشيعهم هذا آنا متأكد بأنك لاتتفق معه اطلاقا ،،،

فلماذا مثلا لاأرى منك مقالا تحق الحق به وتنصر أتباع أهل البيت بالتشيع الذي تنادي به ، كرفض سب الصحابة ولعنهم و النظر للسنة بعين الإحتقار والإزدراء ووووو وتوضح بأن ايران لاتمثل الشيعة اطلاقا كما هو معروف عند الجميع ليستفيد الجميع ، فبذلك تضع حدا للإلتباسات التي تدور حولك ،،،،،،،،،

سررت بك وأشتاق دائما لحواري معك ، بل انك أصبحت حافزا لي لفتح المدونه لأرى تعليقاتك الجميلة ،،،

شكرا لمرورك أخي مشاري الفضلي ،،،

ولكن ألا ترى بشتمك للعرب شتمك لنفسك لنفسك ؟؟؟؟

نحن عرب أولا وأخيرا فلا اتفق معك في تصغير العرب لو قل شأنهم في هذا العصر

والله انت اللي ألي أبدعت في تعليقك وبينت مستويات الولاء وهذا شيء مميز فيك

يا اهلا وسهلا فيك وحياك الله اخوي ،،،

واقع مرير

و لكن كلماتك قاربت اسلوبا لا يليق.

لا تكن متفحشا

شكرا

لانك تملك غيرة

الأخ مستبشر بالفتح مرحبا بك ،،،

لكنني لا اعرف هل شتمتني أم مدحتني ولكلاهما شكرا لك

أنشودتك تتحقق ( أبي يحب امي وامي تحب ابن الجيران ) فلاحول ولاقوة الا بالله

حال الأمة من سيء الى أسوأ والله المستعان .

احسنت المقال ولمست الجروح فأبكيتنا دما ياعزيزي النشوان فشكرا لك .

أهلا بالشيخ محمـــــــــــــــد وجـــــــــــــــــدي

أسر جدا لمرورك لاحرمني الله من زيارتك الكريمة ، لكنني كنت مشغولا في الأيام الفائتة ولا أمر الا سريعا على ممدونتي ، وبإذن الله سيكون لي تدوين قريب ،،،

مرحبا واهلا بك ابن العم ،،،

حياك الله اخوي عبدالله ، ويسرني زيارتك مدونتك الرائعة

وادعو الجميع لزيارتها ،،،

تحياتي لك بو نشواااااااااااااان على هالمقال

بس الحجي ابلاش طال عمرك مهام تكلمنا وقلنا هذا حال القدس النسيااان من الاربعينيات ولحد يومك هذا مانشوف تحرك جادو وتحرك فعلى لانقاذ القدس

بارك الله فيك وبقلمك الشجاااااااع

تقبل تحياتي ومروري

اخوك مشاري المطيري

السلام عليكم أخي فايز نشوان ,

شكراً لك على الزيارة اللطيفة و غلى الدعوة الكريمة عزيزي أخي ,,

أما عن مقالك فإنه رائع جداً ,,,,, وفقك الله و رعاك و حفظك ,,, و حقق لك أمنياتك و أحلامك و طموحاتك و فرج همومك و نفث كروبك و إخوانك المسلمين و العرب و كل أبرياء العالم آآآآآآآآمين

سلمك الله و رعاك و سدد خطاك و بالرحمة عماك

كنـــــــــــــــــت هنــــــــــــــــــــا

::

:

: